TINGKATAN SEJAK ZAMAN NABI

1:Nabi Rosullulloh S.A.W.yang mendapatkan wahyu ilahi untuk di ajarkan pada ummat manusia ,,semua manusia yang telah jadi pengikut nabi dizaman nabi masih hidup di sebut  para shahabat rosullulloh.S.A.W.

2:  SEMUA SAHABAT NABI TERMASUK ULAMA’,,YANG DI KEPALAI SEORANG KHOLIFATULLOH /ALMURSID SUFIYAH .BERLANJUT SAMPAI ZAMAN  AWWALUL IMAMMAH /AL MURSID  KAMIL (IMAM PERTAMA DI PEGANG OLEH MENANTU NABI  DAN YANG KEDUA  PUTRANYA HASAN DAN HUSEIN)DAN AWWALUL AQTOB ( WALI KUTUB PERTAMA ) DI PEGANG CUCUNDA NABI SAYID HASAN ASSIBTY .PARA KUTUB DAN IMAMAH BERKELANJUTAN DI PEGANG  TERUSKAN KETURUNAN  SAYID HASAN HUSEIN .berjalan di abad 1 h/ 7 m.

3:   SEMUA PENGIKUT SAHABAT NABI  TERMASUK ULAMA’ SALAFUSSOLIHIN ,YANG TERKUMPUL MENJADI TABIIN,,YANG DI KEPALAI OLEH PARA IMAMAH /AL MURSID TORIQOH SUFIYAH .DAN  SULTAN DI DAERAH NEGARA MASING MASING .berlaku pada abad 2 h/8 m.sampai abad 4 h/10 m.

4:   SEMUA  PENGIKUT TABIIN MASIH TERMASUK  KAUM SALAFUSOLIH  SAMPAI ABAD 4 H.YANG DI SEBUT GOLONGAN TABIIN TABIIN HINGGA LAHIRNYA ZAMAN MADHAB  AL ISLAMIYAH .SEMENJAK ABAD 5 H.DUA KUTUB PIMPINAN TERBAGI JADI DUA : PERTAMA PEMEGANG AL FIQIH ISLAMIYAH OLEH PARA IMAM MADHAB .DAN SULTAN . KEDUA DI PEGANG PARA SUFI ISLAMIYAH  OLEH AL MURSID TORIQOH SUFIYAH ISLAMIYAH .SEMENJAK  ABAD  5 h./11 m. KE BAWAH  UMMAT ISLAM TERMASUK GOLONGAN KHILAFIYAH ,YANG DI PIMPIN OLEH ULAMA’KHOLAF .

5 :  SEMENJAK MASSA ULAMA’KHILAFIYAH UMMAT ISLAM BERMUNCULAN FIRQOH FIRQOH ISLAMIYAH  YANG BERMUARA PADA DUA KUBU BESAR : ULAMA’ FIQIH  DAN ULAMA’ SUFI YANG DI PIMPIN OLEH PARA SULTAN DAN AL MURSID TORIQOH SUFIYAH ISLAMIYAH .SETIAP DAERAH /NEGARA MEMPUNYAI PIMPINAN SENDIRI SENDIRI ADA YANG MENYEBUTNYA KHOLIFAH ADA YANG MENYEBUTNYA BADAL KABIR YANG MEMBAWAHI BADAL SOGHIR.

6:  SEMUA MURSID / SULTAN BERTANGGUNG JAWAB PADA UMMAT ISLAM YANG MEMILIKI BAWAHAN PARA BADAL YANG MEMIMPIN PARA ULAMA’/DI JAWA DI SEBUT KIYAHI.PARA KIYAHI MEMBAWAHI PARA USTAD YANG MEMANGKU PENDIDIKAN DI PESANTREN /MAJLIS TA’LIM .

7  :  SEMUA USTAD BERTANGGUNG JAWAB MENGAJAR PADA UMMAT ISLAM YANG MEMILIKI MURID PARA SANTRI .PARA SANTRI MEMBAWAHI SEMUA KAUM MUSLIMIIN.

8 :     SEMUA IMAM MURSID MEMILIKI MURID SEMUA MURSID DAN MURSID MEMILIKI PENGIKUT YANG DI SEBUT MURID TORIQOH .SEMUA ULAMA’ MEMILIKI MURID PARA USTAD  YANG DI TUGASI MENGAJAR PARA KAUM MUSLIMIIN.di jawa berlaku sejak era wali songo abad 8 h/14 m sampai sekarang abad 14 h/21 m hingga kiyamat kubro.    

                          TINGKATAN DERAJAT SEJAK ZAMAN NABI .

                          TINGKATAN DERAJAT SEJAK ZAMAN NABI .

                                 PEREKAT  P

Mengenal suluk karebet

 

               ^{RM.karebet nama kecil beliau joko tingkir ,juga sayid abdurohman hadi wijoyo /sultan hadi wijoyo pajang  seorang tokoh legendaris massa silam yang memiliki banyak kisah kehidupan yang patut di teladani perjalanan hidupnya sejak anak muda hingga dewasa.Sewaktu kanak kanak beliau ikut bude beliau di desa tingkir  solo tigo dalam asuhan Nyai ageng kebo kanigoro.Melihat tempat pelatihan massa  kanak kanak beliau di sendang senjoyo   ,suatu saat beliau di sabdo oleh budenya bahwa kelak akan menjadi seorang Raja di pulau jawa maka beliau bertambah bersungguh sungguh dalam melatih diri ilmu kanuragan ,kependekaran hingga jadi pemuda yang sangat berwibawa .Suatu saat beliau di datangi guru beliau Kanjeng sunan kali Jogo untuk pergi ke demak Bintoro ikut mengabdi pada kasultanan demak menjadi prajurit.Maka semenjak saat itulah beliau pamit pada budenya mengembara berguru pada orang orang linuwih terutama pada ki ageng selo ,tentang tata cara menjadi prajurit .Di tambah lagi berguru pada Kanjeng Sunan kudus seorang panglima perang kasultanan Demak bintoro.Hingga beliau di terima menjadi prajurit demak Bintoro  serta jadi menantu Sultan Demak ketiga  .}

          ^{Dalam ilmu sari’at beliau memang ahli ,seorang santri yang alim alamah ulama salafusolih yang tak di ragukan massalah kedalamanya .Dalam diri beliau memang seorang pencari ilmu yang sangat tekun betul betul  berangkat dari nol hingga dewasa menjadi sang ahli ilmu sari’at.Kelanjutan Ilmu sari’at beliau juga ahli dalam ilmu Tasawuf Toriqoh Sufiyah dari para guru guru sepuh beliau terutama Kanjeng sunan kali jogo,syeikh siti jenar serta lain lainya .Mengenahi Toriqoh yang beliau Kuasai antara lain Al qodiriyah ,Annaqsabandiyah ,Satoriyah,Kholwatiyah ,Kubrowiyah ,Jawiyah .Dengan modal ilmu itulah akhirnya beliau mampu menjadi seorang adi pati pajang kemudian meningkat  lagi menjadi Sultan Demak ke empat yang berkedudukan keraton di Pajang solo dengan nama Agung  Kanjeng Sultan hadi Wijoyo Pajang.Selain beliau seorang raja beliau juga seorang Ulama’tasawuf Ahli Sufi seorang al Mursid Toriqoh Sufiyah .Dalam istilah Jawa Di sebut Sayidin Panoto Gomo.Penguasa kerajaan  dan penguasa ke agamaan islam meneruskan titah perjuangan Islam wali Songo tanah jawi.}

 

               ^{RM.karebet nama kecil beliau joko tingkir ,juga sayid abdurohman hadi wijoyo /sultan hadi wijoyo pajang  seorang tokoh legendaris massa silam yang memiliki banyak kisah kehidupan yang patut di teladani perjalanan hidupnya sejak anak muda hingga dewasa.Sewaktu kanak kanak beliau ikut bude beliau di desa tingkir  solo tigo dalam asuhan Nyai ageng kebo kanigoro.Melihat tempat pelatihan massa  kanak kanak beliau di sendang senjoyo   ,suatu saat beliau di sabdo oleh budenya bahwa kelak akan menjadi seorang Raja di pulau jawa maka beliau bertambah bersungguh sungguh dalam melatih diri ilmu kanuragan ,kependekaran hingga jadi pemuda yang sangat berwibawa .Suatu saat beliau di datangi guru beliau Kanjeng sunan kali Jogo untuk pergi ke demak Bintoro ikut mengabdi pada kasultanan demak menjadi prajurit.Maka semenjak saat itulah beliau pamit pada budenya mengembara berguru pada orang orang linuwih terutama pada ki ageng selo ,tentang tata cara menjadi prajurit .Di tambah lagi berguru pada Kanjeng Sunan kudus seorang panglima perang kasultanan Demak bintoro.Hingga beliau di terima menjadi prajurit demak Bintoro  serta jadi menantu Sultan Demak ketiga  .}

          ^{Dalam ilmu sari’at beliau memang ahli ,seorang santri yang alim alamah ulama salafusolih yang tak di ragukan massalah kedalamanya .Dalam diri beliau memang seorang pencari ilmu yang sangat tekun betul betul  berangkat dari nol hingga dewasa menjadi sang ahli ilmu sari’at.Kelanjutan Ilmu sari’at beliau juga ahli dalam ilmu Tasawuf Toriqoh Sufiyah dari para guru guru sepuh beliau terutama Kanjeng sunan kali jogo,syeikh siti jenar serta lain lainya .Mengenahi Toriqoh yang beliau Kuasai antara lain Al qodiriyah ,Annaqsabandiyah ,Satoriyah,Kholwatiyah ,Kubrowiyah ,Jawiyah .Dengan modal ilmu itulah akhirnya beliau mampu menjadi seorang adi pati pajang kemudian meningkat  lagi menjadi Sultan Demak ke empat yang berkedudukan keraton di Pajang solo dengan nama Agung  Kanjeng Sultan hadi Wijoyo Pajang.Selain beliau seorang raja beliau juga seorang Ulama’tasawuf Ahli Sufi seorang al Mursid Toriqoh Sufiyah .Dalam istilah Jawa Di sebut Sayidin Panoto Gomo.Penguasa kerajaan  dan penguasa ke agamaan islam meneruskan titah perjuangan Islam wali Songo tanah jawi.}

              ^{Mengenahi macam macam Tingkatan ilmiyah beliau dapat di tela’ah dalam bunyi Musik gamelan dan gong perangkat wayang sebuah adat seni kabudayan jawa islam.Antara lain berikut,nang ,ning ,nung,gung,yang bermula dari kata henang ,hening ,henung ,hagung.Melihat dari adat kebiasaan sebuah bahasa yang berlaku di jepara kata nang,adalah sebuah pangilan pada anak kecil yang di sayangi .Kemudian kata Ning sebuah pangilan pada anak perempuan ,untuk adat jawa timuran kata ning sebuah panggilan kehormatan pada Putri seorang Kiyai ulama’ yang berlaku hingga saat ini juga.Mengenahi maknawiyah ilmiyah menunjukkan sebuah tingkatan derajat ilmu ,kata Henang mengandung arti tingkatan dasar ilmu Sari’at,bisa di kiyaskan pula dalam kata Branang tanda Buah buahan yang menjelang kematangan.Kemudian kata Hening mengandung arti makna tingkatan ilmu toriqoh tasawuf,yang menunjukkan keadaan situasi yang hening alias khusuk mencapai ketenangan jiwa yang sangat dalam .lanjut kata henung terambil dari bahasa kata demunung alias ngerti ,pengertian .Untuk tingkatan Ilmu masuk pada level hakikat kelanjutan dari tingkatan Ilmu Toriqoh.terakhir kata hagung terambil dari bahasa kata kehagungan yang memiliki makna tingkatan ilmu ma’rifat,sebuah tingkatan ilmu tertinggi dalam tataran ilmu islam .jadi dengan demikian dapat mudah kita pahami bahwa beliau kanjeng sultan hadi wijoyo seorang ahli ilmu yang menguasai dengan sempurna tingkatan ilmiyah islamiyah mulai dari sari’at,toriqoh,hakikat,ma’rifat.}                                                                     

           _{Dalam kedudukan derajat beliau telah sempurna dalam beberapa tingkatan makom,sari’at ,toriqoh,haqiqot,Ma’rifat,taukhid dalam istilah jawa mencapai puncak ilmu yang sempurna yaitu makom wihdatul wujud atau manunggaling kawulo gusti.bagi kalangan ilmuwan hal demikian sudah di mengerti begitu pula bagi kalangan pelaku toriqoh tasawuf yang sudah mencapai  puncak kasempurnan.Demikianlah runtutan lakon laku beliau kanjeng sultan hadi wijoyo serta makom derajat beliau persoalan ini dapat di pelajari dalam tataran ilmiyah tasawuf toriqoh Annaqsabandiyah satoriyah jawiyah .}

                                                                                        _{PENULIS SANG BEGAWAN ABIYOSO .}

                _{SYARIF IMAM HADI SASONGKO PENERUS AL MURSID TORIQOH SATORIYAH JAWIYAH ,PENGAGENG SUFI GLOBAL. 12-35.   29-7-2012.  MAGELANG.}

                                                        . MEN           _{Dalam kedudukan derajat beliau telah sempurna dalam beberapa tingkatan makom,sari’at ,toriqoh,haqiqot,Ma’rifat,taukhid dalam istilah jawa mencapai puncak ilmu yang sempurna yaitu makom wihdatul wujud atau manunggaling kawulo gusti.bagi kalangan ilmuwan hal demikian sudah di mengerti begitu pula bagi kalangan pelaku toriqoh tasawuf yang sudah mencapai  puncak kasempurnan.Demikianlah runtutan lakon laku beliau kanjeng sultan hadi wijoyo serta makom derajat beliau persoalan ini dapat di pelajari dalam tataran ilmiyah tasawuf toriqoh Annaqsabandiyah satoriyah jawiyah .}

                                                                                        _{PENULIS SANG BEGAWAN ABIYOSO .}

                _{SYARIF IMAM HADI SASONGKO PENERUS AL MURSID TORIQOH SATORIYAH JAWIYAH ,PENGAGENG SUFI GLOBAL. 12-35.   29-7-2012.  MAGELANG.}

                                                        . MEN

toriqoh manunggal

Adus kungkum sesirih
Nyepo nyepi nyepuh
Ngunduh wohe gung susuhe angin
Ngluru galihe kangkung tracake kuntol mabur
Hanyawiji
Anggayuh wahyuning Gusti
Manunggaling kawulo  Gusti
Sholat da'im dzikir sejati
Nafas nufus sejatining dzikir  

hembusan sejuk Ramadhan

            .      HEMBUSAN SE JUK BULAN RAMADHAN.

   KEWAJIBAN PUASA:

     Setiap ummat Manusia semenjak para Nabi Nabi sebelum Baginda Nabi Agung Muhammad S.A.W.Semua  mendapatkan perintah kewajiban berpuasa mengikuti metode sari’at Nabinya masing masing.Suatu keberuntungan tersendiri untuk ummat Muhammad orang Islam mendapatkan perintah berpuasa di dalam Bulan Suci Ramadhan yang penuh keistimewaan dan kekhususan yang tiada dalam bulan lainya .Hal istimewa Bulan Ramadhan tak dimiliki oleh Nabi sebelumnya .Itulah satu kekhususan tersendiri buat Nabi terakhir Khotamun Nubuah beserta Ummatnya ,kewajiban berpuasa yang hanya satu bulan itupun di laksanakan Cuma di waktu siang hari mulai dari fajar hingga magrib matahari terbenam di ufuk barat.Ummat Muhammad memang satu Ummat yang di istimewakan dan di beri anugerah yang serba khusus dan istimewa serta yang ringan ringan billa di bandingkan dengan Ummat sebelumnya tentu sangat jauh berbeda ,tapi hal aneh pada manusia akhiruzzaman sudah di beri keringanan dan kekhususan masih ada saja yang merasa kurang ataupun macem macem .Hal yang demikian kalau di tinjau lebih dalam sebenarnya tak perlu terjadi kalaulah memang sang Manusia itu masih hidup perasaanya ,punya rasa malu dan mengerti betapa sayangnya Alloh pada Ummat Muhammad sehingga banyak kanugrahan keistimewaan di turunkan terutama sekali di Bulan yang suci penuh ampunan dan keistimewaan melebihi bulan bulan yang lainya.

         Sebenarnya arti makna  puasa adalah penyucian diri baik hati fikiran dan tindakan di sesuaikan dengan Bulan Ramadhan yang suci.Dengan modal langkah bersesuci selama sebulan penuh dengan puasa maka diharap di Bulan depan mencapai kemenangan kembali Fitroh suci kembali seperti saat saat pertama melihat alam dunia di lahirkan dari Rahim sang Ibu yang melahirkan setiap Ummat Manusia.Jika di pandang dari segi hasil dan kekhususan keistimewaan yang di turunkan Alloh di Bulan Ramadhan sangat ringan sekali kewajiban puasa walaupun satu Bulan penuh ,ibarat pekerjaan kerja ringan sedikit tapi gaji besar dan berlimpah limpah bagaikan kerja seminggu tapi dapat gaji penuh setahun.Hal demikian billa di pandang oleh para pecinta yang selalu mengabdikan diri dan hidupnya di jalan Agama Alloh dan Rosulnya .Kewajiban Puasa akan terlihat berat horror menakutkan menyengsarakan kehidupan mengurangi hak hak asasi kebebasan Manusia bagi pandangan mata yang tertutup dari sinar cahaya hidayah ilahi .Mata hatinya suram kehidupanya gelap gulita jauh dari rohmat hidayah maka memandang kewajiban puasa bagaikan hukuman dan siksaan neraka .

  MEMANEN BUAH KEMENANGAN.

       Seperti  fakta nyata yang terjadi usai seharian berpuasa menahan lapar dan dahaga menjauhi segala larangan yang menyebabkan batalnya ibadah puasa  saat magrib tiba tentu kegembiraan datang bersama berbuka puasa dengan perasaan senang gembira karena telah sukses menjalankan tugas seharian kewajiban berpuasa .Hari demi hari waktu puasa di bulan Ramadhan terlalui dengan kegembiraan bagi yang sukses menjalankan full satu bulan tentu menjadi sebuah kebanggaan tersendiri karena sukses mengemban amanat Robbana menjalankan puasa.Sebagai hadiah kesuksesan itu di balas Robbana saat di dunia dengan kembali fitroh Suci saat nanti di akhirat surganya Alloh memandang ladzat dalam naungan keagunganya yang kelezatanya memandang dzat Alloh melebihi segala kenikmatan surgawi hakiki.

      Bagi kalangan pecinta memandang Bulan Ramadhan tamu agung yang istimewa jadi dalam hari harinya selalu diisi hal hal yang serba istimewa sebagai bukti penyambutan memulyakan sang Bulan yang penuh keistimewaan.seperti sepuluh hari pertama yang menyimpan segala rahmat  anugerah keberkahan ilahi yang tak terhitung nilai harganya yang takkan pernah ada dalam bulan lainya .Sepuluh hari berikutnya yang penuh dengan fadhilah kautaman  ilahi yang menyimpan satu kejadian luar biasa sejarah suci yang tak terlupa di mana waktu di turunkanya wahyu ilahi yang di kenal dengan Nuzulul qur’an.Satu malam yang tiada duanya sepanjang setahun penuh ,maka sudah sepantasnya bagi yang berminat dan mengerti sebuah kekhususan memandang khusus dengan iringan perbuatan tindakan ibadah yang khusus demi menyambut hari di turunkanya kitab Suci.Mengisinya dengan amal perbuatan yang lebih baik untuk peningkatan nilai ibadah diri yang pada akhirnya nanti terangkat derajatnya lebih tinggi dan lebih sempurna dari sebelumnya .

        Sepuluh hari terakhir detik detik istimewa penuh ampunan menyambut bertamunya malam lailatul Qodar suatu malam yang terkhusus di peruntukkan buat Ummat Muhamad satu malam yang nilai kebaikanya keberkahanya keistimewaanya lebih baik dari seribu bulan .Nah satu malam yang istimewa inilah yang selalu di cari oleh semua kalangan semua berharap bisa menemuinya sehingga mendapatkan suatu keberuntungan yang tak terhingga .Hembusan angin dari surga terkhusus untuk mengiringi datangnya Bulan suci memang sangatlah teristimewa siapapun akan mendapatkan keistimewaan  khusus billa memandangnya istimewa menyambutnya dengan kegembiraan merubah segala perbuatan tindakan amal menjadi yang lebih baik dari saat sebelumnya .Ibarat buah buahan bulan  Ramadhan adalah massa jelang kematangan tak lama kan panen raya  ,ibarat pertandingan Bulan Ramadhan datang adalah final penentuan  kemenangan sebuah pertandingan yang siap memboyong sebuah mendali hadiah dan juara yang di idam idamkan .Maka sudah sepatutnya bagi yang mengerti senantiasa berlomba lomba memacu semangat meningkatkan diri meraih kemenangan mengapai fitrah kembali setelah sebulan penuh berjuang mensukseskan ibadah puasa yang telah di wajibkan buat Ummat islam .

         Makna menang setelah berhasil mengalahkan hawa nafsu melawan kemalasan melepaskan diri dari kegelapan menuju terang benderang selalu dalam naungan ridhonya ,yang tadinya kurang baik berubah menjadi baik yang tadinya baik menjadi lebih sempurna lebih mantap keyakinanya lebih tertata kejiwaanya .kemenangan mengapai kesempurnaan diri dalam nilai nilai ibadah meraih ampunan di hari yang Fitri melalui nilai fitroh itulah derajat kemanusianya menjadi lebih meningkat baik di sisi manusia terlebih lagi di sisi Alloh dan Rosulnya sehingga dapat merasakan menemukan kenikmatan yang hakiki yang tak dapat di beli dengan harga berapapun oleh siapapun orangnya yang tak mendapatkan kemenangan di hari yang Fitroh kembali Suci.

  PENULIS :PENDIRI APIN DAN PENGAGENG SUFI GLOBAL ANNAQSABANDIYAH SATORIYAH JAWIYAH

  2 RAMADHON  1433 H.  9.48.  7-21                             . HEMBUSAN SEJUK BULAN RAMADHAN.

   KEWAJIBAN PUASA:

     Setiap ummat Manusia semenjak para Nabi Nabi sebelum Baginda Nabi Agung Muhammad S.A.W.Semua  mendapatkan perintah kewajiban berpuasa mengikuti metode sari’at Nabinya masing masing.Suatu keberuntungan tersendiri untuk ummat Muhammad orang Islam mendapatkan perintah berpuasa di dalam Bulan Suci Ramadhan yang penuh keistimewaan dan kekhususan yang tiada dalam bulan lainya .Hal istimewa Bulan Ramadhan tak dimiliki oleh Nabi sebelumnya .Itulah satu kekhususan tersendiri buat Nabi terakhir Khotamun Nubuah beserta Ummatnya ,kewajiban berpuasa yang hanya satu bulan itupun di laksanakan Cuma di waktu siang hari mulai dari fajar hingga magrib matahari terbenam di ufuk barat.Ummat Muhammad memang satu Ummat yang di istimewakan dan di beri anugerah yang serba khusus dan istimewa serta yang ringan ringan billa di bandingkan dengan Ummat sebelumnya tentu sangat jauh berbeda ,tapi hal aneh pada manusia akhiruzzaman sudah di beri keringanan dan kekhususan masih ada saja yang merasa kurang ataupun macem macem .Hal yang demikian kalau di tinjau lebih dalam sebenarnya tak perlu terjadi kalaulah memang sang Manusia itu masih hidup perasaanya ,punya rasa malu dan mengerti betapa sayangnya Alloh pada Ummat Muhammad sehingga banyak kanugrahan keistimewaan di turunkan terutama sekali di Bulan yang suci penuh ampunan dan keistimewaan melebihi bulan bulan yang lainya.

sadranan agung wot galeh

SADRANAN  AGUNG  WOTGALEH  JOGJA

MATARAM KOTA GEDE:

             Suatu kejayaan Kerajaan Islam Jawa di masa lalu terjadi sekitar abad 15 m.yang di berdirikan oleh Ki Gedhe Mataram /Ki Ageng Pemanahan .Menurut kisah yang sudah mashur Mataram berawal dari sebuah perdikan yang berkembang pesat dan maju secara cepat hingga menjadi sebuah kadipaten. Setelah Kasultanan Pajang Pari Purna Mataram berganti menjadi sebuah Kerajaan Islam Jawa, di bawah pimpinan beliau Panembahan Senopati ing ngalogo yang termasuk masih putra sang pendiri Mataram .Di lihat dari tinggalan yang ada Mataram sebuah kerajaan yang terfokuskan pada pertanian dan perdagangan ,pasar Kota Gede adalah satu bukti sejarah yang jelas atas kejayaan Mataram yang hingga kinipun masih hidup sebagai pasar tertua di daerah istimewa jogja.selain pasar sebuah Masjid Gede dan makom agung Raja raja Mataram yang keberadaanya satu lokasi dengan Masjid.

        Masjid dalam islam adalah suatu bangunan suci kebanggaan orang islam yang jadi ciri khas utama ,sebuah tanah yang teristimewa diatas bumi adalah sebuah tanah yang ada bangunan Masjidnya  .Masjid pula di sebut Rumah  Alloh di muka bumi.dari tinggalan berupa Masjid inilah penunjuk jelas tentang keberadaan kerajaan islam jawi di massa kekuasaan beliau sang Panembahan Senopati Mataram .Dengan adanya bukti Masjid Inilah sebuah jawaban jelas tuduhan macem macem pada beliau sang panembahan Senopati.jika di tilik lebih dalam lagi beliau selain seorang Raja penguasa ,pengatur kerajaan /kenegaraan beliau juga seorang Ulama’agung ahli tasawuf ,seorang Mursid Toriqoh Sufiyah Annaqsabandiyah ,kholwatiyah ,kubrowiyah ,jawiyah ,meneruskan mandate perjuangan ayahanda beliau ,ki gede Mataram ,sultan hadi wijoyo pajang yang sebagai ayah angkat beliau,juga beliau kanjeng Sunan kali jaga guru beliau .Memang begitulah tokoh jawa massa lalu seorang penguasa sekaligus seorang Ulama’jadi dalam pengaturan kehidupan kemasyarakatan kenegaraan jelas berpondasikan kitab suci dan dasar dasar agama islam yang sudah menyatu menjadi sebuah adat kebudayaan islam jawa .

        Keberadaan Mataram sendiri suatu perwujudan kerajaan islam jawi meneruskan massa kejayaan ,Maja pahit,Demak Bintoro ,wali songo ,pajang solo.Melihat dari namanya saja kerajaan islam jawi jelas hukum yang berlaku di wilayah Mataram  menggunakan hukum Islam seperti yang berlaku di kerajaan sebelumnya .

    MASJID SULTONI WOTGALEH SENDANG TIRTO:         

                

             Sebuah bangunan suci yang cukup kuno sejak abad 16 M.Sebagai istana terakhir beliau Panembahan Purboyo 1 dan 2.yang di makomkan di belakang masjid serta anak turun beliau juga murid murid dan masyarakat sekitar .Keberadaan masjid yang cukup tepat berada di tengah sawah tanaman tebu sangat cocok sekali buat sesirih kholwat anggayuh wahyuning gusti .Memang tiap malam ada saja yang melekan sesirih ,ziarah ngudi ilmu ,kaberkahan gusti di makom agung Panembahan Purboyo putra beliau Panembahan senopati Ing ngalogo .keberadaan beliau Panembahan purboyo selain punggawa kerajaan mataram juga seorang Ulama’agung ahli sufi yang mengajarkan toriqoh kholwatiyah kubrowiyah jawiyah meneruskan mandate ayahanda beliau Panembahan Senopati .Masjid sultoni di buat I’tikaf ,ngasah ilmu memang sangat bagus dan tepat sekali karena keberadaanya yang cukup lumayan terpisah dari perkampungan ,jadi jauh dari kebisingan masyarakat sehingga bisa hening konsentrasi penuh .Kegiatan rutinitas jamaah lima waktu berjalan dengan baik di tambah lagi buat pendidikan anak anak TPA.Sholat jumat,dan upacara upacara khusus agama islam terutama ,,Untuk menjalankan acara sadranan agung yang di laksanakan rutinitas setahun sekali .Seperti yang baru saja terlaksana dengan baik di hari minggu pon 6-9-2012.

           Menilik kekhususan beliau shokhibul makom Panembahan Purboyo 1 dan 2 seorang yang linuwih teranugrahi ilmu kesaktian yang sempurna yang terkenal di juluki banteng Mataram ,karena memiliki kekuatan seperti banteng di kala berlaga di medan peperangan membela dan membesarkan kerajaan Mataram .tepat sekali untuk  mengasah menajamkan ilmu kanuragan kesaktian ilmu ilmu hikmah dan ilmu kebatinan li tabarukan pada shokhibul makom agung beliau panembahan Purboyo.Budaya sesirih ibadah Kholawat I’tikaf mendekatkan diri pada dzat yang maha agung Alloh Robbul alamiin.Jenis kegiatan Khusus sesirih riyadhoh di makom auliya’ piyantun Agung linuwih memang sebuah ciri khas ,lelaku para sufi ahli tasawuf/toriqoh semenjak dahullu hingga sampai kapan saja .Jenis ilmu tasawuf memang ilmu sepuh kelanjutan dari ilmu ilmu sari’at islami yang di ajarkan di sekolahan ,madrasah ,pondok pesantren .Ilmu toriqoh memang jajaran ilmu yang berkelas tinggi jadi system dan modelnya tak sama seperti yang di ajarkan di kalangan ilmu sari’at,maka jenis ilmu tasawuf ada guru khususnya sendiri yang umum di kenal sebagai Guru Suci,kasepuhan ,kasempurnan dalam dunia tasawuf islam di sebut al mursid toriqoh tasawuf.Dalam bahasa jawa sebagai panembahan /kiyai ageng sepuh ,para sunan di zamanya massa wali songo.Memang beliau beliau inilah penerus perjuangan para wali songo ahli sufi telatah jawi.

     ADAT KABUDAYAN ISLAM JAWI.

           Tumbuh dan besarnya islam di Nusantara memang tak sama dengan negeri lainya bahkan dengan negeri asal mula islam di lahirkan saat ini.Islam Nusantara yang sudah menyatu menjadi adat budaya Nusantara memang sungguh mentakjubkan sekali hingga detik ini Islam di negri ini  menjadi sebuah agama terbesar sedunia  hal demikian suatu prestasi yang patut di banggakan.Sebagai tanda adat kebudayaan islam jawi yang telah jadi rutinitas dalam peringatan .Seperti sadranan,yang umum di laksanakan di wilayah jawa tengah,sekatenan yang di laksanakan di tiga keraton jawi ,solo,jogja ,dan Cirebon .Grebeg suro yang di laksanakan di ponorogo,dan muntilan ,kupatan di jepara .Serta perayaan tahun baru islam 1 muharam di banten hal itu menunjukkan bahwa semenjak dahulu islamlah pondasi utama yang di jadikan dasar kehidupan Nusantara. Perayaan hari besar islam di tambah semarak lagi dengan berbagai peringatan seperti ,Maulidunabi ,khoul auliya’illah ,yang di prakarsai oleh tokoh tokoh tasawuf penganut ahli toriqoh .

      Siar islam memang perlu di kembang luaskan ke daerah /negri lainya menjalar keseluruh dunia .Sudah menjadi fakta nyata bahwa islam jawi lebih di terima di kalangan masyarakat dan berkembang dengan sangat pesat ,hal demikian tak nanggung nanggung menjadi yang terbesar sedunia .Lain zaman memang lain cara dan metode perkembanganya seperti sekarang islam mulai tumbuh berkembang dengan berbagai macam organisasi kemasyarakatan dan yayasan pendidikan ataupun padepokan ,pondok pesantren ,majlis ta’lim serta parpol islam ,hal demikian suatu kabar menggembirakan bagi pejuang pejuang islam di manapun berada yang senantiasa menghembuskan nafas nafas perjuangan islam ke seluruh daratan lima benua dunia .

        Mengambil makna penting sadranan yang sudah menyatu pada masyarakat menjadi sebuah budaya jawi adalah sarana bertemu mengenal membangun kerukunan dan kebersamaan antar sesama masyarakat . Mengadakan bersih bersih untuk memasuki bulan suci romadhon acara sadranan memang berjalan setiap bulan ruwah setahun sekali ,hal demikian mengingatkan setiap manusia untuk ingat pada leluhurnya yang sudah wafat .Melalui media ingat itulah di harapkan menumbuhkan satu kesadaran bahwa semua manusia yang bagaimanapun pada akhirnya akan kembali pada tempat abadi di pekuburan.Berbagai pengembangan acara kegiatan dalam menyambut bulan puasa telah meluas ke semua sudut kehidupan terutama area pendidikan islam seperti ponpes dengan akhirussanah,masjid ataupun mushola yang telah di adakan oleh pihak pihak yang bersangkutan .Hal demikian menunjukkan telah tumbuh suburnya siar islam dan perkembangan islam mengikuti perputaran zaman yang ada.

      Bulan suci  Romadhon memang satu bulan yang sangat istimewa maka para leluhur jawi untuk menyambutnya saja di mulai dengan bersih bersih mulai dari tempat ,rumah ,sampai pekuburan selanjutnya membersihkan diri ada yang mengadakan padusan dan acara ruwahan kirim doa buat leluhur sebagai wujud bakti seorang anak pada orang tua leluhurnya yang sudah wafat .Melalui acara acara yang sedemikian rupa di harap mampu membersihkan diri sehingga nanti saat masuk di bulan suci sudah siap segalanya mampu menjalankan kewajiban ibadah puasa .

           Penulis : SIHH AL JAWI 3. Gondo Manan Yogyakarta.  4.57.  7-19-2012.  1433  H. 1934 SK.

           Pengageng Sufi Global Toriqoh An Naqsabandiyah Satoriyah Jawiyah

dermaga hati

                                            DERMAGA HATI

                                  

          Dermaga alam nyata yang kita semua tau ,suatu tempat untuk bersandar para kapal ,beserta awaknya melakukan hubungan antar sesamanya dengan segala macam kebutuhan kepentingan yang sama ataupun berbeda .tergantung siapa ,apa yang hadir di area dermaga .begitu pulalah dermaga hati.tempat  kumpul bersandarnya tamu tamu hati dengan segala macam keinginan.maka dengan itulah seorang ulama’ahli sufi menutup pintu hatinya ntuk semu

a kecuali hanya untuk bersandar pada robnya ,beliau isi penuhi dengan perahu perahu ,nahkoda nahkoda yang berawak penuh ,untuk berdzikir bertasbih ,bersholawat,pada rob dan rosulnya ,tak sedikitpun pintu di buka ,untuk yang lainya .seperti yang kita semua tahu,dan memang har

                                                     

us tahu dalam dermaga segalanya ada.yang jelek sampai yang baikpun ada.yang enak sampai yang pahitpun ada .pendek kata apapun ada.

         Sebuah adab yang tepat di dalam dermaga ,taat peraturan yang telah di tetapkan .serta menjaga dirinya sendiri untuk keamanan.kebaikan kedamaian bersama.bila tak mengiginkan kacaunya diri kacau balaunya keadaan umum di dermaga.sebuah dermaga yang selalu di sapa angin angin laut yang jadi penghuni tetap .ombak ombak kecil yang jadi music music harian di setiap saat.kadang pula saat pasang ombak besar pun ikut apel mengisi buku absen sebagai pelengkap ke adaan ,mondar mandir sang perahu.datang dan pergi jadi pemandangan khusus ,berinteraksi para awak .penumpang dan nahkoda pengisi sehari harinya sebuah dermaga .untuk lebih jelasnya lihat nyatakan sendiri maka jawaban nyata kan ada.dermaga hati tak pernah sepi selagi sang tuan belum mati.kepandaian dan keilmuwan yang akan mewarnai baik dan buruknya hati.bagi yang tak berilmu bagaikan tak berperaturan ./sak karepe dewe.alias semaunya sendiri.

              Akibatnya kerusakan terjadi di mana mana penyakit segala macam penyakit ada tersedia tamu tamu bangsa setan iblis sangat penuh gembira ria ,menginap di dalamnya .bahkan bercokol membut hotel yang berkelas vip sampai berkelas rendahan .di kalla sang iblis jadi penguasa .berkuasa dengan lengkap berprajurit para syetan syetan yang berbatalyon ,maka sang tuan rumah pun begitulah dalam model dan gaya hidupnya .karena mereka sudah di kuasai di kendalikan mereka tak begitu jauh beda dengan para pecinta yang hanya memasukkan dalam pintu gerbang dermaga hatinya hanya untuk rob dan rosulnya .maka yang menguasai yang mengendalikan yang bermukim tiada lain hanya rob dan rosulnya .  beserta punggawa punggawanya .

                              11:   ASYIK DALAM SYAHADAT

Semua kalangan ummat agama islam pasti tau dan wajib mengerti bahwa sahadatlah pintu gerbang awal yang harus di lewati untuk bisa masuk dalam istana islam tanpa melewati gerbang itu sulit di kata apa lagi di cap telah menjadi.sudah masuk dalam istana islam ,jika lewat saja tidak jelas dan pasti masukpun tak mungkin terjadi.apa lagi menjadi penghuni tetap dalam istana .kalimah syahadat akan di miliki di sandang oleh siapapun juga tak pandang bulu.suku kelompok warna kulit.bentuk model karakter Bangsa dan Negara apapun .dengan bertingkat tingkat tergantung siapa yang menyandangnya ,tak jauh beda dengan kemampuan seseorang yng membeli .pakaian yang kuat sesuai kemampuan yang di miliki mulai yang termahal berkwalitas tertinggi sampai yang terendah kelas obralan .

Khusus buat yang masih kelas obralan sudah sangat berpengaruh sangat super istimewa yang pertama sanggup meningkatkan derajat dari lembah hitam gelap gulita naik draktis jadi terang benderang .dengan jaminan haram darah dan harta bendanya ,wajib di lindungi oleh pihak kalangan sesama ummat islam itu satu jaminan terendah bagi peminat kue syahadat.

          Seperti legenda massa silam negeri Pewayangan ,Prabu yudistira tetua pandawa lima ,raja amarta india.yang telah memiliki hanya membawa dua kalimah syahadat alias jimat kalima  sodo.beliau tak bisa di kalahkan semua musuh musuhnya dengan senjata apa saja .itu baru membawanya saja sudah begitu dahsyat .bahkan beliau sanggup hidup sangat panjang sekali ,hingga masuk ke zamanya kanjeng sunan kali jaga .,jawa dan lagi berkat sunan kali jaga jimat itu di wedarkan kepada beliau sang prabu yudistira .sehingga beliau telah menjadi orang islam ,serta wafat sebagai orang islam di makamkan secara islam yang berada di belakang masjid agung demak bintoro jawa nusantara asia dunia  .

       Dalam pandangan kepahaman ahli hikmah kalimah syahadat sebuah ilmu yang linuwih sangat karomah sekali .buat apa saja mampu terutama kekebalan kesaktian lahir batin dunia sampai akhirat.dengan bukti api nerakapun tak mampu membakarnya ,belum lagi di mata pandangan ahli toriqoh sufiyah tentu akan jauh lebih dan berlebih melebihi pandangan ahli hikmah.apa lagi di mata pandangan ahli taukhid maka akan jauh lebih dan lebih akan semakin istimewa lebih segalanya di atas pandangan ahli hikmah dan ahli toriqoh.para ahli taukhid akan menemukan merasakan yang lebih super istimewa.,ibarat suatu makanan suatu rasa yang sangat Nikmat tentu sangat mahal harganya untuk bisa mampu membeli merasakan hidangan sangat istimewa ,yang selalu di nikmati setiap saat oleh orang teristimewa alias ahli taukhid.begitulah macam kadar sahadat di mata pandangan ahli ahlinya .

       Sahadat akan jadi sebuah kata pengesah perkawinan ,jadi saksi seseorang telah syah menjadi suami istri,yang bebas berbuat apa saja halalan toyiban ,itu baru tingkatan yang paling terendah sekali,untuk tingkat yang teristimewa akan menjadi hal yang mengasikkan dirinya kuat dan mantab ke imananya .sempurna keyakinanya.sehingga tak sedikitpun berhenti meninggalkan syahadat .dalam setiap pandangan matanya memandang ,baik dan buruknya alam dunia selalu di iringi dengan syahadat.pada alam semesta .dengan asyik untuk tingkatan teristimewa dengan syahadat akan selalu berasa ladzat.dalam dirinya lahir maupun batin dalam setiap memandang merasakan semua keadaan kenyataan alam semesta ,ia akan bersaksi akan semuanya dengan kelezatan yang sangat agung teristimewa di atas segala kelezatan materi alam dunia dalam hidup.

                 111: NIKMAT DALAM SHOLAT DAN SHOLAWAT.

     Setelah di depan  pasal  awal syahadat yang jadi pondasi awal orang islam ,sekaligus jadi pengikat yang kuat tak kenal terputus antar ummat islam .kecuali putus oleh kemurtadan.berlanjut ke rukun orang islam yang ke dua adalah sholat lima waktu.dan di tambah sholat sunnah lainya ,di mata orang yang rendah lemah ke imananya dalam islam memandang sebuah kewajiban.bagaikan jeruji jeruji yang memenjarakan diri,orang yang bersangkutan untuk tidak lari meninggalkan  sang penjara.maka orang tersebut merasa terbebani menjalankan kewajiban sholat,maka sholatnya tak lebih hanya melaksanakan kewajiban gugur dari kewajiban dalam hidupnya.ibarat hutang telah melunasi hutang hutangnya ,ada lagi sholat yang lebih tinggi lagi,lebih luhur di mata orang yang sudah merasakan bukan lagi hanya sebuah kewajiban tapi lebih dalam lagi sebagai kebutuhan pokok dalam hidupnya,jadi makanan pokok untuk bisa hidup lega bernafas bebas di alam raya.  .maka solat  itu jadi menu utama pilihan khusus bahkan terkhusus selama hidup di alam dunia .di sini akan meningkat lagi pada solatnya orang yang berasa ,merasakan sebuah kenikmatan yang tiada tara .maka ia selalu dan selalu mencarinya .karena inti sari kehidupan alam dunia akhirat mencari kenikmatan lahir maupun batin .bagi orang yang sudah masuk di tingkatan ini maka dirinya mencari dan selalu mencari nikmat yang tiada tara dalam solatnya .semua jenis kenikmatan dunia tiada yang sanggup menandingi kenikmatan di dalam solatnya .

maka dengan solat itulah ia selalu menemukan dan merasakan satu kenikmatan yang teristimewa lahir maupun batin.di alam dunia bagaikan menemukan menu yang jadi idaman favoritnya ,                                     

          purna sudah tentang nikmatnya dalam solat ,kini masuk ke dalam pintu solawat ,sanjungan kepada baginda nabi ,tentang sholawat pada nabi sudah tak asing lagi ,jadi sebuah kewajiban bagi ummat islam .sebab doa tanpa sholawat takkan sampai naik kelangit.tapi sholawat tanpa doa pasti di terima di sisi alloh dzat yang maha agung .alloh sendiri sang maha penciptanya bersholawat pada nabi begitu pula dengan malaikatnya ,semua pada bersholawat pada nabi.kalau ada ummat islam mengaku ummat Muhammad tapi tidak mau bersholawat apakah tidak aneh?apa mungkin dirinya lebih tinggi dari nabi atau memang sudah putus sel sel otaknya sehingga dirinya tak butuh bersholawat pada nabi.tentang semua kalangan Ulama’sudah tak meragukan lagi .tingkat paling terendah saja sanggup membuka pintu langit yang terkunci,sanggup mengantar sebuah doa apa saja sampai menghadap pada robnya ,belum lagi yang sudah menemukan sebuah kenikmatan terkhusus dalam bersholawat pada nabi.

                       1V:  LEZAT  DALAM   PUASA  DAN   KHOLWAT

        Puasa setiap Nabi di wajibkan dengan sari’at masing masing.terutama ummat islam yang telah jadi sebuah rutinitas tahunan.satu bulan penuh ,,bagi yang sudah mencapai tingkatan kekhususan puasa ,,ia tak hanya cukup di bulan romadhon saja tapi di tambah puasa sunah yang lain seperti yang telah di anjurkan oleh baginda nabi Muhamad SAW.dengan berbbagai macam jenis kesunatan.terkhusus para yang sudah merasakan kelezatanyya dalam puasa ada yang menjalaninya 1 tahun penuh.bahkan lebih tanpa hitungan tahun ,hal semacam itu di zaman nabi banyak shahabat yang melakukanya setahun penuh.bahkan ada lagi yang seumur hidupnya untuk berpuasa ,di jawa banyak sekali para Ulama’dan santri yang sudah kadung merasa nikmat lezat dengan puasa ,beliau setahun penuh puasa sudah biasa ibaratnya puasa telah jadi menu pilihan bagai makanan yang sangat lezat lezat.maka dalam hidupnya satu minggu sekali atau dua kali ataupun sebulan sekali di jadikan sebuah rutinitas .

      Untuk melakukan hal yang demikian tentu bukan orang biasa ,umumnya orang mampu penuh melaksanakan yang wajib saja .itu sudah sangat baik sekali apalagi di musim  zaman akhir akhir ini , tentu suatu amalan yang sangat istimewa .bentuk bentuk ibadah seorang hamba pada robnya ,puasa billa di ambil makna kandungan yang sangat dalam telah menyimpan suatu hal rahasia ilahi yang sangat dahsyat ,hanya seorang hamba hamba yang melakukan saja yang tahu dapat membuktikan nya tentang sir sir yang tersimpan dalam puasa .ummat nabi Muhammad termasuk ummat yang di beri keringanan yang sangat banyak sekali billa di banding dengan ummat nabi sebelumnya .yang jauh lebih berat menanggung sebagai hamba .berkat safaat nabi ummatnya teranugerahi bonus bonus kemudahan dalam berpuasa ,untuk kalangan sufi,tertentu di samping menemukan lezat dalam berpuasa baik yang wajib maupun yang sunnah beliau juga menemukan sebuah kelezatan dalam berkholwat .di kalangan ahli tasawuf,,kholwat /nyepi.sudah bukan hal aneh ataupun baru semenjak zaman nabi sahabat sudah ada .hingga turun temurun sampai akhiruzaman .yang telah di kelola oleh perguruan perguruan kebatinan ,dengan kholwat semua sir ilahi tampak dengan nyata .

      Maka kholwatnya orang yang sudah di kelas lezat sudah memasang lebel kholwat suatu hal yang harus di jalani di selesaikan dengan kesenengan kecintaan yang teramat khusus.maka kholwatpun telah menjadi kebutuhan pokok seperti kebutuhan hidup sehari hari ,pada umumnya manusia .karena kholwat satu jenis ibadah yang khusus maka hanya orang orang khusus saja yang tahu menahu tentang kholwat ,dengan mendetail .billa di gali dengan cermat masih banyak pelaku pelaku kholwat terutama di pulau jawa yang telah di rutinitaskan oleh Ulama’

                               V: PERKASA DALAM BERJAMAAH

Semua ummat islam itu pasti tahu bahwa solat itu  adalah kwajiban ,sebagai bukti jadi orang islam .amal ibadah solat dapat di artikan secara luas ,dalam ,tinggi setinggi kefahamanya masing masing .keimananya dalam beragama islam .,amalan boleh di laksanakan sendiri maupun berjamaah.ummat Islam akan tampak lebih perkasa saat berjamaah ,karena dengan jamaah keislaman seseorang akan semakin kuat sekuat jumlah yang ada hadir berjamaah .hukum berjamaah setiap Imam Madzhab Punya pendapat yang berbeda beda antara satu dengan lainya sesuai imam madzhab yang jadi panutan Ummat Islam mengenahi berjamaah bisa di laksanakan di mana saja ,walau hanya berdua suami istri.satu keluarga akan terlihat lebih perkasa billa jamaahnya ber sama sama anak cucunya .akan jauh lebih kuat dan perkasa di laksanakan di tempat tempat khusus ,umum mushola ,masjid .terutama di hari jumatkeperkasaan Ummat islam sangat tampak sekali ,bahkan sampai Ulama’menetapkan Hukum .sholat jumat adalah hajinya fuqoro’dan masakin.dikarenakan naik haji persyaratanya sangat mahal ,dan kewajiban haji cukup satu kali ,dalam hidup.maka kaum islam yang fakir miskin dapat menebusnya dengan melaksanakan solat jumat setiap satu minggu sekali.

     Faedah nilai ibadahnya sama dengan melaksanakan ibadah haji bagi yang mampu.kekuatan sebuah jembatan itu di sebabkan dari bersatu (berjamaahnya )dari berbagai jenis bahan bahan bangunan yang terancang ,di rakit oleh para tukang dan kuli bangunan ,,yang selalu berkarya untuk orang lain ataupun untuk dirinya sendiri sungguh sangat banyak sekali billa di hitung jasa jasa yang telah di berikan oleh para tukang dan kuli bangunan di mana saja .

                                  B: SAMUDERA HATI    

      Dalam  tubuh manusia ada daging segumpal ,semua Nabi atau Ulama’yang terdahulu hingga terbaru tetap mengatakan (hati)bila daging segumpal itu baik maka baiklah semua badan tapi bila sebaliknya maka semua akan menjadi buruk.kadang kalla keburukan itu sampai membesar keluar badan Manusia itu sendiri ,tapi tak menjadi pasti buruk di luar menandakan buruknya hati.amaliyah dan kelakuan seseorang yang bersangkutan seperti seram dan menakutkanya buah durian hanya di luar kulit belaka .saat di buka maka akan jauh  bertolak belakang .antara luar dan dalam .bagi para penjaja durian akan tertawa billa di kata bahwa durian tak enak .sangar seperti kulitnya ,yang penuh duri duri .

      Setiap orang tak sama dalam memiliki ruang ruang dalam hatinya ,walau sama sama segumpal daging .tergantung seberapa jauh dan luas ilmu yang terkosumsi oleh otak fikiranya .semakin banyak dan luas ilmu yang di miliki maka semakin luas dan dalam bagaikan samudera tak bertepi.di era zaman modern ini sudah banyak sekali ayat ayat nyata yang tampak oleh mata dapat di buktikan dengan nyata.seperti keberadaan Hp ,TV,computer ,laptop dan alat modern lainya yang wujudnya hanya kecil tapi mampu menyimpan mempunyai daya jangkauan yang sangat luas dan jauh menurut kadar bobot kwalitas barang modern itu sendiri.

  .

                                                                                                                                                                                            

         Setiap dalam mendaki tempat ataupun ilmu yang tinggi pertama kali menginjakkan kaki memang terasa berbeda tak seperti biasanya waktu berjalan jalan di tempat yang sudah baik .,seperti jalan jalan trotoar di perkotaan ,yang namanya sebuah pendakian memang penuh dengan halangan rintangan dan tantangan yang bermacam macam untuk dapat mencapai pada puncak ,mengambil resiko yang ada memang di butuhkan keberanian yang cukup untuk dapat mencapai yang di cita citakan ,justru sebuah perjalanan pendakian yang mengalami berbagai macam cobaan akan menghasilkan suatu ilmu ,pengalaman hidup baru ,yang belum pernah di alami dalam hidup ,maka sangat tepat dengan citra lelaki ,pemberani ,dalam menghadapi rintangan ,dengan sering melakukan uji nyali ,nyali keberanian dalam petualangan ,sangat baik sekali ,pembudayaan berpetualang ,di tengah hutan ,mendaki pegunungan ,untuk bukti sebagai lelaki sejati .                                                      

       DI dalam ajaran ilmu tasawuf memang di ajarkan berkholwat sendiri menyendiri ,di tempat yang sepi ,yang tiada satupun manusia kecuali dirinya sendiri .apa lagi di tempat yang angker gawat keliwat liwat (luar biasa)kalau bukan lelaki pemberani pasti lari tunggang langgang bagai seorang wanita yang jijik menginjak ulat ulat yang ia benci ,di samping dengan tujuan uji nyali kelelakianya ,benar benar atau bukan juga untuk menguji ,melihat sejauh mana keimananya ,kedekatan pada gusti pengeran dzat yang maha kuasa ,masih mampu melihat alloh tidak di kalla sendiri ,di tempat sepi yang penuh dedemit ,syetan penggoda ,hal seperti ini bukanlah bid’ah nabi nabi sendiri juga mengalaminya ,menjalaninya ,wali wali pun tak jauh berbeda ,semua pernah menjalani mengalaminya ,di saat tiada satupun orang ,kemana ia harus menjerit ,meminta tolong ,kepada iblis syetan berhala ,atau kepada alloh ,di saat seram mencekam sekujur badan gemetar ,ketakutan ,otak goncang kebingungan ,karena terancam maut ,menghadang ,ancaman para dedemit iblis syetan alas gung liwang liwung ,saat itulah jati diri kita tampak dengan jelas ,benar adakah iman dalam dada,benar penyembah alloh atau pemuja ,syetan iblis syiriah,saat kritis yang begitulah  keimanan teruji dapat kita lihat diri ,

       Seberapa tebal tipis ada atau tidaknya iman pada diri sendiri ,sebab umumnya orang imanya itu Cuma ewoh pakewoh ,sama teman pergaulan lingkungan sehingga paksa terpaksa anut grubyuk ela elu grudak gruduk seperti bebek meri ,karena takut di benci di kucilkan ,dari lingkunganya ,jadi kut ikutan iman imanan,biyar tak di sangka di kira macam macam ,saat sepi sendiri ,itulah cinta kita pada robbana gusti pangeran itu benar ,atau palsu ,cinta beneran atau cinta cintaan  buat pantas pantasan kata  kata ,lengking merdunya suara ,mengucap kata cinta pada gusti pengeran ,yang menguasai jagat raya ,.

       Maka sangat tepat super benar  ajaran tasawuf dengan kholwat ,menyepi ,untuk uji diri tentang keimanan kecintan pada robbul alamin ,pemberani di tengah banyak kerumunan orang ,kecintaan ditengah gerombolan banyak orang belum tentu pemberani dan cinta di kalla di tempat yang sepi sendiri di tengah hutan ,alas gung lewang liwung tempat istana dedemit syetan iblis gentayangan ,biyar kata kata suara suara  mulut besar diatas panggung dengan bicara iman ,cinta ,bukan omong kosong ,tapi nyata di dalam dada ,mendarah daging ,dengan teruji nyata ,bukan cerita cerita pembaca komik ,,begitulah para nabi ,para wali ,nyata teruji nyata keimananya ,ke cintaanya ,pada sangdzat robbul alamin ,kita ummatnya harus berani meniru jejak jejak beliau ,biyar bukan ummat ummatan bisanya anut grubyuk ngak ngerti rembuk ,istilah jawane,.

        Dalam usaha meningkatkan diri Bangsa Nusantara ,patut sekali mensikapi pesan pesan,gema acara maulid nabi ,di pekalongan ,yang mengacu pada persatuan dan kesatuan bangsa demi utuhnya N K R I,beserta pula pesan acara cap gomeh ,para komunitas tiong hoa ,yang mengatakan ,kita jangan pandai menjelek jelekkan negeri sendiri ,tanpa ada usaha berbuat  membangun negeri sendiri,,,memang benar adanya nusantara harus berhenti menjelek jelekkan negerinya sendiri ,juga berhenti memuja muja bangsa Negara lain ,lebih baik semua segenap rakyat ,,SADAR ,,menyadari dirinya ,bersatu padu ,ber gotong royong bahu membahu ,saling menolong ,membantu ,bukan membantai ,tapi membangun memajukan bangsa Negara  sampai berhasil ,maju ,berkuwalitas ,adil dan makmur selamanya ,.

            Seperti masyarakat batu malang jawa timur ,patut di contoh ,seluruh daerah nusantara,hanya dengan sepetak tanah di sekitar rumah ,ia mengolahnya ,mampu menghidupi ,memakmurkan ,keluarga ,begitu pula msyarakat jepara jawa tengah ,patut di contoh pula ,yang hanya  sebatang kayu bisa di rubahnya menjadi perabot perabot 

PUNCAK RELIGI GUNUNG PRING

PUNCAK RELIGI GUNUNG PRING.

PANGERAN SINGO SARI /RADEN SANTRI:

         Beliau ini adalah seorang pangeran Mataram putra ki ageng pemanahan ,adinda Raja Mataram .Panembahan Senopati Ing Ngalogo.menurut kisah yang beredar terutama ,pernah di tuturkan oleh kiya I khowaid yang masih ada darah keturunan beliau.dahullu beliau diangkat menjadi seorang putra mahkota Pangeran pewaris tahta Mataram yang di calonkan menggantikan kedudukan ayahanda beliau yang telah wafat.entah alasan mengapa beliau menolaknya ,di berikan pada kang Mas Beliau yang lebih Sepuh ,beliau memilih mengembara hingga sampai di desa gunung Pring muntilan Magelang.untuk menyamarkan nama Pangeran, beliau ganti dengan nama Raden Santri.dalam pengembaraanya beliau ada yang mendampingi kemana saja pergi dan bertempat ,istilah jawanya cantrik ,tapi juru momong beliau sekaligus guru ngaji beliau .yaitu kiyai kerto njani .di tilik lebih dalam lagi dengan nama beliau Raden santri .telah di jadikan adat budaya jawa sebagai julukan orang islam yang sedang menggeluti ilmu agama kepada seorang Ulama’ kiyai ,dengan panggilan santri,kemungkinan besar hal ini terjadi untuk tafaulan mengambil I’tibar ,ngalap berkah dari beliau .menyandang nama seorang santri yang berlaku di kalangan orang islam sangat mulya dan luhur sekali ,di karenakan suatu belajar mendalami sebuah ilmu agama islam .dari para Ulama’yang di kedepanya nanti di harapkan mampu menjadi pengganti para Ulama’yang sudah wafat ,maka santrilah yang tertuntut jiwanya untuk meneruskan perjuangan para Ulama’kiyai .karena umum yang berlaku setinggi apapun pendidikan seseorang walaupun sampai bertitel professor doctor.kalau tak pernah menjadi seorang santri .mendalami ilmu agama islam pada seorang Ulama’tidak  mungkin menjadi seorang Ulama’/Kiyai.terima ataupun tak terima begitulah kenyataan yang terjadi.maka itulah satu kekususan para pencari ilmu antara anak sekolah dan anak nyantri pada Ulama’kiyai.hal ini bukanya kami menggunggulkan para santri merendahkan anak sekolah tapi semua punya jalur dan fungsi masing masing sesuai dengan ilmu ilmu yang telah di pelajari di dalaminya sewaktu dalam pencarian .

       Dari sini dapat kita pahami tentang Santri dan Murid sekolah /maha siswa .yang sama sama menjadi ahli ilmu di bidangnya . seperti menyerahkan satu pekerjaan kalau bukan pada ahlinya yakinlah jelas rusak hancurnya dari pada benar dan kesuksesanya ,di karenakan bukan pekerjaan yang di ahlikan , itu baru contoh soal duniawi ,apa lagi sebuah urusan Agama jelas harus lebih jeli dan ahli di bidang Agama.begitu pula para siswa /mahasiswa memang sepatutnya mengerjakan yang sesuai ilmu yang di pelajari di dalaminya maka baik dan benarnya kerjaan akan berhasil sukses dengan sempurna .hal yang lebih baik dan sempurna lagi kalau mampu sama sama seimbang antara ilmu kesantrian dan ilmu kesiswaan.di zaman modern di sebut orang yang serba bisa ,baik ilmu umum maupun agama dengan sempurna.demikianlah sedikit tentang perbedaan tentang para ilmuwan di bidangnya masing masing.

         Persoalan para pencari ilmu Nusantara sejak dullu sebenarnya lebih lengkap hal itu dapat di pelajari di lihat dari sosok ketokohan beliau Raden santri ,,yang bermula seorang murid,santri ,dan pengembara /Musyafir ,yang sama sama penyandang pencari ilmu ilmu kekayaan Nusantara.seperti keberadaan seorang Musyafir kalau di gali lebih lanjut mendalam lagi juga seorang pencari ilmu ilmu Nusantara .ada satu kekhususan memang pada diri Musyafir yang detik akhirnya nanti akan menjadi seorang apa dan siapa itu dapat di lihat dari mana asal muasal pendidikan  ia berangkat menjadi Musyafir Pengembara .hal yang jelas dan pasti kalau dari para maha siswa ya akhirnya menjadi seorang pengusaha ,billa dari para Santri ,bisa jadi Ulama’ataupun kasepuhan /mbah Dukun dalam istilah jawanya ,para Normal dalam istilah bahasa kerenya .rata rata orang yang terjun di dunia pendidikan kemusyafiran memang sudah pernah mengenyam pendidikan sekecil apapun ,jadi dalam Musyafir adalah kelanjutan sebuah pendidikan yang ada ,ada lagi yang menamakan sekolah alamiyah /berguru pada alam.kalau melihat namanya saja berguru pada alam jelas yang mengajari bukanlah sosok manusia melainkan alam yang luas terpandang itu sendiri .makanya di perlukan pernah sekolah umum /nyantri dahulu ,billa menginginkan hasil yang sempurna.

          Ada lagi sebuah pandangan satu sisi lain dalam ilmu kapujanggan .santri bisa berartikan kesatria ,yang umumnya di sandang dalam ilmu pencak silat /kependekaran .yang telah jadi sarat awal utama menggeluti dunia kapujanggan .memang jauh lebih banyak lagi sebuah sarat untuk menjadi seorang pujangga /umumnya tokoh sepuh zaman dahulu yang telah jadi kebanggaan Nusantara ,seorang Ulama’Kiyai adalah Pujangga Juga begitu pula seorang pujangga adalah KIyai yang di kenal dengan nama Agung kiyai ageng yang dalam istilah bahasa arabnya bisa di sejajarkan seorang syeikhul syeikh nama Agung seorang Ulama’salaf . 

SANTREN :

         Sebuah pedukuhan sedesa dengan gunung pring  tempat kediaman dalem kiyai krapyak 1 putra beliau kiyai Raden Santri .menurut penuturan kiyai khowaid ,dahullu Masjid yang berdiri tegar ini adalah hadiah wa’/pakde beliau kiyai krapyak dari kota gede Yogyakarta pemberian Panembahan Senopati ,yang di bawa ke santren dengan di bungkus sebuah sapu tangan .hal demikian bagi orang awam jelas di kata mitos /ilustrinasi bumbu cerita hayalan ,tapi bagi seorang waliyulloh karomah hal yang nyata .satu kelebihan anugerah alloh untuk para kekasihnya yang kinasih .kata santren bisa kita gali lebih jauh yang terambil pula dari kata santri ,santren sebuah tempat untuk menimba ilmu islam para  santri santri kepada para Ulama’.maka ciri khas demikian telah di lestarikan jadi sebuah kekayaan adat budaya islam Nusantara yang umum di kenal dengan Pondok Pesantren ,tempatnya para santri mendalami ilmu islam di kawasan Nusantara .bermula dari gunung pring telah meluas membudaya keseluruh antero Nusantara .telah di jadikan nama khusus untuk lembaga pendidikan islam salafussolih di area Nusantara ,yang dahulunya di kenal juga dengan,, padepokan ngudi ilmu,,mengambil I’tibar tafaulan lil barokah auliya’wal Ulama’salaf. dua Tokoh islam beliau Kiyai Raden santri dan Putra beliau kiyai krapyak yang menyatu bagaikan ,,air dan wadahnya .seperti yang sudah jelas ada saat ini antara santri dan pesantren yang tak dapat di pisahkan .sebuah tempat khusus untuk penggodokan para generasi penerus Ulama’Nusantara sepanjang massa .

         Masuk di zaman akhir ini yang telah jadi zaman kemajuan nama pesantren sudah jadi bahasa umum .tapi ciri khas masih tetap terjaga antara yang salaf dan yang modern walaupun sama sama menggunakan nama pesantren .hal itu bukanlah satu persoalan besar yang tak baik justru jadi sebuah kebanggaan kemajuan pendidikan islam Nusantara yang ikut arus kebutuhan zaman yang berjalan.bagi pesantren yang masih mempertahan ciri salaf sangat penting sekali untuk mencetak mental mental ulama’yang tangguh seperti pendahullu nya yang sudah bebas tugas di makomnya yang luhur .karena 75% ulama’yang handal terlahir dari pendidikan pesantren salaf .karena dalam sistym salaf itulah praktek sekaligus ujian nyata langsung terjadi jadi bagi siapa saja yang mampu melewatinya dengan baik kepulanganya nanti akan membawa hasil derajat luhur di dalam masyarakat .derajat luhur akhirat memang mahal harganya yang tak bisa di beli dengan banyaknya uang ataupun harta benda sebanyak apapun .tapi sebuah kedrajatan luhur bisanya di beli dengan ketabahan kesabaran menjalani cobaan ujian hidup baik sewaktu masih di kebun pendidikan ataupun nanti sudah pulang membaur dengan masyarakat khalayak umum .dalam diri santrilah harapan pejuang pejuang islam tumbuh karena selain santri siapa lagi yang meneruskan perjuangan suci ini jelas tiada .maka mempertahan pesantren berciri khas dan sistym salaf perlu di pertahan malah lebih baik di kembang majukan lebih luas membudaya lebih pesat lagi .untuk mencetak Ulama’Ulama’tangguh yang kokoh di massa mendatang yang siap menghadapi kondisi yang tak ringan melebihi keadaan yang saat ini sedang berjalan memutar kehidupan.  

          Satu ciri khas dan sistym pesantren modern cukup lumayan membanggakan sebagai keseimbangan zaman mengikuti arus zaman yang masih mengutamakan pendidikan agamis .dari pada pendidikan umum totalitas yang memang khusus mengejar mata pelajaran umum belaka .jadi agak lumayan berpendidikan di pesantren modern dari pada berpendidikan umum totalitas .karena dalam kehidupan agamalah ruh kehidupan setiap insan beriman .

MAKOM  MAKOM KEAGUNGAN

          Makom /makam pekuburan jika di lihat dari sisi lahiriyah hanya sebuah batu nisan sebagai tanda seseorang di kebumikan di tempat ini .sebagai rumah terakhir yang abadi siapapun ummat manusia ,betapa besar dan baiknya ataupun sangat jelek yang tak karuan di kuburlah rumah akhir abadi massa depan yang jelas baginya .persoalan makom di tilik melalui kaca mata ilmiyah islamiyah sufisme satu pelajaran hidup pasti bagi pelaku ilmu toriqoh tasawuf .dalam islam ilmu ada bertingkat tingkat ,yang berpondasi awal utama adalah sari’at,terus menanjak ke toriqoh .dan berlanjut ke hakikat .kemudian dapat di lanjutkan pada ma’rifat serta yang berakhir dalam ketaukhidan .begitulah adanya  tingkatan dalam ilmu maupun dalam tingkatan makom makom seseorang yang telah berhasil menemukan ilmu dan menduduki makomya ilmu dan kedrajatan agung yang di sandangnya oleh yang bersangkutan ,umum di sebut shokhibul makom .ilmu sari’at adalah kunci pembuka rahasia kehidupan alam dunia yang menyimpan banyak misteri rahasia yang tak bisa di pandang hanya sebelah mata karena dalam sisi lain yang lebih mendalam masih ada guritan guritan kata kata tersirat yang mengatakan apa rahasia di balik ini semua .untuk mengetahui sisi sisi yang lebih mendalam jelas tak asal asalan melihat dan menilai tentu di perlukan sebuah tata cara ada ilmunya sebagai kunci pembukanya .nah dengan begini sedikit bisa kita pahami bahwa sari’at kunci kehidupan yang masih global seakan bulat bagaikan buah kelapa .sari’at pula kunci utama agar seseorang mampu masuk lantas menemukan kunci kunci selanjutnya untuk membuka rahasia ilmiyah toriqoh sufiyah .seperti saat kita masuk dalam sebuah rumah yang terkunci setelah kunci berhasil kita pegang dan terbukanya pintu sangat tampak jelas semua yang ada di dalam rumah baik isi ataupun kosongnya sang rumah bersih atau kotornya sang sisi dalam rumah .melalui pemandangan yang gamblang inilah yang mengantarkan kita terlepas dari unsur kata katanya orang sehingga membuat kita bisa berkata sedemikian rupa tanpa katanya lagi .

         Sari’at bisa di ibaratkan sebuah wujud total luar sampai dalamnya bangunan yang di sebut rumah kita .setelah dalam sisi rumah telah terlihat oleh pandangan kita jelas ada kata terbersit ingin tahu dan masuk kedalam kamar .bagi rumah yang berkamar yang terlengkapi pintu yang terkunci rapat .kunci kunci kamar pribadi inilah yang teribaratkan sebuah ilmu toriqoh dalam tataran tingkatan ilmiyah islamiyah sufisme.kalau siapapun  kita ingin tidur nyenyak dalam kamar tanpa ada gangguan dari luar maka langkah awal jelas memiliki kunci pembuka pintu kamar dan membukanya dan masuk terus mau tidur ataupun apa saja di dalamnya hak setiap indifidu yang bersangkutan .itulah kegamblangan sebuah arti ilmu toriqoh .dalam islam posisi dalam kamar teribaratkan menjalani sebuah ketentuan yang ada dalam tatanan ilmu toriqoh tasawuf .seperti yang sudah umum di ketahui banyak kalangan bahwa ilmu toriqoh bukan sembarangan ilmu dalam islam adanya jelas melalui beberapa sarat tertentu untuk bisa mendapatkanya ,salah satunya adalah menemukan sang empunya ilmu dan yang mengajarkanya pada khalayak umum .lazimnya pemegang ilmu toriqoh adalah ahli  tasawuf yang di bimbing seorang guru yang umum di sebut guru mursid .bagi para murid yang ingin menghendaki ilmunya toriqoh maka jalan pertama sebagai sarat utamanya adalah berbaiat /janji pada sang guru mursid .untuk ikut mengamalkan menjalani ilmu tasawuf toriqoh sufiyah islamiyah .setiap orang yang menjalani toriqoh tentu mengalami berbagai macam hal setiap orang tak sama tergantung kadar kemampuan makom derajat orang yang bersangkutan .nah posisi makom sari’at toriqoh bisa teribaratkan sebuah rumah susun yang adanya di lantai dasar .

          Bagi siapapun yang sudah menjadi makom derajatnya akan terbuka jalan untuk mampu naik melewati tangga tangga menuju tingkatan selanjutnya yaitu hakikat  ,tak jauh beda baik sari’at ataupun toriqoh  hakikatpun ada pintu yang terkunci rapat untuk bisa masuk jelas harus  memiliki kunci dan membuka pintu lalu masuk di dalam ruangan lantai atas yang menyimpan berbagai macam rahasia yang ada dalam rumah tingkat atas .begitulah adanya ilmu hakikat teribaratkan  .bagi siapapun yang mampu mendalami menguasai dengan kefahaman yang benar akan di bukakan jalan naik ke tataran kelanjutan sebuah jajaran ilmiyah uluwiyah yaitu ilmu dan makom ma’rifat .jenis ilmu ini memang di kata sangat tinggi dan sulit tergapai bagi kalangan awam.tapi jadi mudah hal yang biasa buat yang di kehendaki oleh alloh mampu memegangnya.seperti umum yang semua tahu ,akan jadi suatu hayalan tingkat tinggi buat manusia mampu terbang di awan dan meluncur di luar angkasa.tapi dengan adanya alat satu hayalan menjadi hal yang wajar dan nyata terbukti oleh manusia.memang begitullah keadaan nyata tentang ilmu dan makom ilmu ma’rifat yang memang ada dan nyata bisa terpegang manusia.

         Kalaulah memang  bangunan ilmu ma’rifat teribaratkan lantai ketiga setelah bangunan lantai hakikat maka masih ada lagi sebuah ilmu dan makom ketaukhidan yang ada di atas bangunan lantai atasnya ilmu ma’rifat .mengenahi tingkatan teratas ini hanya mereka saja yang tahu dan mampu mendudukinya itupun tak lepas dari kehendak anugerah darinya alloh sang dzat pencipta segalanya yang wujud nyata . adat umumnya sebuah rumah yang layak huni berukuran ideal sebuah kepatutan rumah jelas menyimpan perabot perlengkapan rumah tangga baik yang ada di pendopo /ruang tamu .sampai kamar hingga dapur  yang pantas di buat menjalani kehidupan di alam nyata .hal ini jelas berlaku buat rumah biasa maupun rumah susun tingkat berapapun yang di kehendaki sang empunya rumah .setiap alat perabot yang ada baik besar maupun kecilnya yang ada mengandung fungsi masing masing yang sesuai kadar kebutuhan dalam kehidupan .begitu pulalah keberadaan sebuah ilmu dan makom dalam islam semua jelas memerlukan peralatan yang sesuai kadar tingkatan ilmu dan makomnya .lain tingkat dasar jelas lain pula tingkat teratas dengan segala sarana prasarananya yang di perlukan dalam menjalani perputaran kehidupan  sesuai kadar yang tepat.

ADAT PUNCAK RITUAL DI GUNUNG PRING:    

         Dalam setiap hari puroloyo agung hastana gunung pring memang tak pernah sepi  dari para peziarah ,yang mengadakan ritual khusus pribadi ataupun umum berombongan .rata rata datang dari daerah sekitar sampai luar kota luar daerah bahkan sampai luar negeri .terlebih di bulan rojab dan ruwah para peziarah jauh lebih banyak lagi dari bulan bulan biasa .kebiasaan ziarah kubur para ulama’auliya’ yang sudah membudaya di daerah jawa umumnya khususnya gunung pring memang di lestarikan oleh kalangan islam ahli sunnah wal jamaah /orang NU dan kejawen .untuk acara puncak yang di selengarakan tiap setahun sekali .terdapat pada bulan suro malam 1 suro yang mengambil peringatan khoulnya kiyai raden santri dan mbah gus jogo rekso .yang kedua setiap bulan sawal mengambil peringatan khoulnya simbah kiyai dalhar .acara khoul merupakan puncak acara inti memperingati hari wafatnya beliau shokhibul khoul .mengenang atas jasa jasa perjuangan beliau di massa hidup .yang namanya saja acara puncak inti di gunung pring tentu keadaanya sangat jauh berbeda dengan hari hari biasa  yang datang pun jauh lebih banyak lagi acaranya pun beraneka macam .tak hanya sekedar ziarah tapi ada acara lainya ,seperti yang sudah jadi rutinitas membudaya terlaksana setiap  dua tahun sekali di bulan suro .mengadakan kirab budaya gunung pring peningggalan beliau simbah kiyai raden santri dan acara acara lain yang bersifat agamis yang di akhiri penutupan pengajian umum di dalem simbah kiyai gus jogo rekso .

       Mengambil makna dari adat budaya ziarah yang pertama adalah mengingatkan pada kita yang hidup entah kapan waktunya pasti mengalami hal yang sama meninggal dan di kuburkan di makam  siapa saja orangnya tak pilih pandang siapa  pasti mengalaminya .melalui media ingat akan akhir hidup adalah kematian sedikit banyak akan mengobati pada diri dan hati dalam hidup senantiasa berhati hati ,terutama melunturkan sifat sifat congkak dan kesombongan tentang apa saja yang di miliki .dengan lunturnya kesombongan jelas akan menumbuhkan sikap yang lebih baik seperti sabar ,nrima ,lembut dan selallu berbuat baik untuk bekal nanti sewaktu waktu terpanggil kembali ke alam  kelanggengan .alam kubur yang kapan datangnya masih misteri pada setiap orang siapapun dirinya .mengenai makna acara khoul adalah ulang tahun wafatnya sokhibul khoul .umumnya yang di khouli adalah para tokoh ulama’auliya’.jika orang biasa di namakan di selamati hari kematianya seperti 1 sampai 7 hari ,40 dan 100 hari .kemudian mendak sepisan ,kapindo dan nyewu .prihal selamatan ini memang sudah jadi adat luhur sejak nenek moyang orang  jawa sejak dullu .yang melestarikan kebudayaan baik ini umumnya orang NU dan kejawen .umum menjalankan selamatan kematian terbatas sampai 1000 hari /nyewu .ada pula bagi yang mampu masih di buat rutinitas tahunan .perbedaanya dengan khoul soal selamatanya sama ,acaranya pun sama ,yaitu dzikir tahlil mengundang tetanggga sekitar kalau khoul biasa di peruntukkan para tokoh pemuka agama Ulama’auliya’ yang memiliki jasa jasa besar pada masyarakat agamanya .tujuan di adakanya khoul ini selain mengingat hari wafat beliau juga mengenang perjuangan perjuangan beliau yang patut di  ambil contoh suri tauladan buat generasi generasi selanjutnya .makanya  massalah pelaksanaan di khususkan  pada para tokoh dan di buat rutinitas tahunan sepanjang massa selama kebudayaan luhur ini masih terpegang erat oleh kalangan yang bersangkutan .  

SINAR KUTUB DI GUNUNG PRING:

       Para tokoh yang ada di makom hastono puroloyo gunung pring :   1. Kiyai raden santri/pangeran singo sari .2. kiyai kerto njani. 3. Kiyai krapyak 3. 4.kiyai harun  . 5 kiyai abdulloh sajad .6. kiyai gus jogo rekso .7.kiyai abdurohman bin kiyai abdurouf.8. kiyai haji dalhar bin kiyai abdurohman .adapun tokoh yang ada di makom santren.1.kiyai krapyak 1.2. kiyai abdurouf. 3. Nyai dalhar . 4. Kiyai ahmad abdul haq bin kiyai dalhar. 5. Kiyai abdul karim bin kiyai ahmad abdul haq.

             Nama agung sang kutub adalah suatu bahasa sufi derajat luhur yang di sandang para pimpinan pusat waliyulloh  yang  berlaku di zaman hidupnya .karena setiap zaman selalu ada kutubnya bergantian billa sudah pari purna wafat ,seperti seorang presiden billa sudah habis massa jabatanya.

1.al qutbil muwakhidiin sayid Raden santri .melalui kisahnya dan pemilihan beliau menolak menjadi seorang raja di jogja beliau memilih menjadi seorang ulama’ penyebar agama di telatah pulau jawa yang telah lulus ujian menghadapi segala macam ujian dari alloh maka beliau terangkat makom derajat nya menjadi seorang qutbil muwahidiin ,seorang wali kutub ahli taukhid .tanda tanda karomah beliau yang sangat tampak jelas saat beliau masih hidup adalah : kisah hendak menyebrang kali saat ada banjir lahar letusan gunung merapi yang beliau hentikan banjirnya sehingga  air lahar berubah menjadi batu ,hal karomah itu di abadikan dengan nama sebuah desa ,watu congol.

2. al qutbil muwakhidiin sayid kiyai krapyak 1 santren .beliau ini seorang ulama’auliya’ luhur ahli tasawuf sufi taukhid yang mencapai makom luhur .ciri ciri karomah beliau semasa hidup yang tampak seorang wali qutub adalah membawa sebuah masjid hadiah pemberian wa’/pakde beliau raja mataram panembahan senopati mataram ,yang beliau bungkus kacu dan beliau bawa kerumah yang sekarang di abadikan dengan sebuah masjid santren watu congol muntilan magelang .

3. al qutbil muwakhidiin .sayid kiyai gus jogo rekso .beliau ini seorang ulama’auliya’ sufi ahli taukhid yang telah mencapai makom sempurna ketaukhidanya .juga seorang ulama’kharismatik khowariqul adat yang sangat tampak jelas .satu karomah penunjuk kekutuban beliau saat menaikkan layang layang mengikuti arah angin umumnya layang layang naik dengan menghadang angin tapi bagi beliau tidak perlu menghadang cukup mengikuti arah angin  layang layang sudah terbang di awan nan tinggi,selain hal ini lebih banyak lagi tanda kekutuban beliau semasa hidup.

4. al qutbil mukhakkikiin sayid syeikh dalhar bin abdurohman .beliau ini seorang ulama’sufi ahli hakikat yang telah mencapai makom luhur sebagai almursid toriqoh sadzaliyah dan berderajat wali qutub hakikat .beliau seorang ulama’ yang sangat agung yang telah mencetak para ulama’baik sejak beliau masih di makkah hingga kepulangan beliau di gunung pring ,setiap santri yang pernah nyantri pada beliau seorang kiyai dan ulama’.dengan keteladanan beliau yang mampu mencetak ulama’ulama’ satu hal kekhususan tersendiri yang tak mudah di gapai oleh ulama’selain beliau.

        Gunung pring memang sebuah desa yang agung yang telah menyimpan keberkahan yang sangat tak terhingga terutama sekali menyimpan makom agung seorang luhur wali qutub .dapat kita bayang kan satu desa menyimpan 4 wali kutub agung ,sungguh suatu kemulyaan yang sangat luar biasa ,hal ini tak mudah di miliki oleh desa desa lain ,sinar sinar beliaulah yang mengangkat desa ini mampu meninggi di luar angkasa bagaikan rembulan di malam bulan purnama yang menyinari kegelapan malam .sinar terang beliau beliau sangat tampak jelas dari kejauhan dengan terbukti banyaknya peziarah yang datang  setiap hari gunung pring tak pernah sepi dari para peziarah baik dari dalam daerah maupun luar daerah yang membuat desa ini terkenal di mana mana dalam sampai luar negeri ,berkat kebesaran keagungan keluhuran beliau seorang ulama’waliyulloh yang istimewa .siang malam keberkahan langit dan bumi senantiasa mengucur tanpa kering di desa ini .yang menyebabkan suatu kesuburan kemakmuran kehidupan baik masyarakatnya maupun santri santri yang sedang mencari ilmu ilmu agama di pesantren yang ada .tinggalan para ulama’ pendahulu .mulya mulyanya bumi adalah sebuah desa yang menyimpan seorang ulama’waliyulloh dalam diri ulama’lah segala sumber ilmu dan sumber keberkahan terkucurkan dari langit setiap saat .pengaruh pengaruh keberkahan beliau mewarnai keadaan masyarakat sekitar dan meninggikan desa yang telah beliau tempati menjadi lebih segalanya dari desa lainya .dalam diri ulama’waliyulloh adalah sebuah sinar penerang kehidupan untuk menerangi kegelapan ,bagi siapa saja yang mau mendataginya dan mengambil ilmu ilmu beliau adalah suatu petunjuk yang sangat jelas dari alloh dan rosulnya untuk mampu dan bisa menggapai kenikmatan dan terang jalan hidupnya baik di alam dunia bahkan sampai di alam baka alam akhirat nanti .

SIKON GUNUNG PRING .            

              Gunung pring sebuah desa yang masuk kecamatan muntilan kabupaten magelang daerah jawa tengah .arah menuju desa ini dari jalan raya jogja magelang perempatan muntilan sekitar 1 km.untuk mendaki menuju makom gunung pring perlu naik sekitar 300 mt.di puncak inilah tempat bersemayamnya ,,piyantun agung tlatah jawi,,seorang waliyulloh simbah kiyai Raden Santri berada .di saat pagi datang keadaan desa ini cukup cerah segar dingin satu ciri khas keadaan di daerah magelang yang terbilang daerah sejuk .walaupun di musim kemarau keadaan tetap sejuk apalagi di musim penghujan maka keadaan jauh lebih dingin lagi .bahkan di puncak bukit gunung pring sering terjadi kabut .hal itulah hawa murni perputaran alam yang terjadi di setiap harinya di desa gunung pring.di lihat keadaan yang ada penduduknya tampak padat ,rata rata bertani ,pertanian tampak subur sekali ,padi,sayur sayuran ,tembakau .daerah yang murah air buat pertanian memang sangat tepat sekali setahun penuh bisa menanam mengikuti musim yang tepat .selain bertani perdagangan pun tampak ramai sekali terutama sekali di area sekitar pemakaman gunung pring tampak berjajar toko toko yang jadi sumber kehidupan masyarakat .suasana keagamaan di desa ini juga tampak subur seakan kota santri ,tampak jelas dengan setiap waktunya rutinitas keagamaan berjalan dengan baik di tambah lagi adanya pondok pesantren yang ada di desa ini .sangat tepat sesuai dengan nama agung beliau Raden santri ,suatu tempat bermukimnya para santri santri yang sedang mendalami ilmu ilmu agama islam.

         Saat siang datang umumnya keadaan yang berjalan apalagi musim kemarau jelas panas tapi lain dengan gunung pring di sini tetap sejuk ,umpama panas tidak begitu menyengat seperti daerah pesisir lautan .memang begitulah satu ciri khas keadaan kehidupan daerah pegunungan yang terlihat tenang tentram sejuk sesuai dengan namanya sebuah pegunungan.melihat keadaan sekitar gunung pring tampak berjajar rumah penduduk di sela sela hijaunya pepohonan yang tampak subur ,pesawahan yang luas padinya mulai tampak menguning sayur mayur tampak segar segar betapa suburnya daerah ini .melihat kondisi kesuburan yang seperti ini sudah sepatutnya billa masyarakat pada makmur dan tenang tentram di tambah semilir angin yang tak henti hentinya menatap pepohonan ,pohon kelapa di sana sini pohon mauni ,pohon bambu ,dan macam macam pohon tampak begitu suburnya .badanku terasa segar terkena hembusan angin pegunungan yang berciri khas segar .terasa nikmat sekali menikmati pemandangan yang hijau terpandang mata menumbuhkan kesyukuran pada dzat yang maha kuasa .tampak menjauh perbukitan di sana yang hijau terselimuti kabut kabut putih menambah keindahan alam yang masih murni udara  segar yang murni belum terjamah polusi polusi udara sehingga menyehatkan siapa saja yang menghirupnya .apa lagi pemandangan yang indah di lihat dari puncak dekat makam gunung pring waah bertambah asyik lagi betapa murahnya sang maha kuasa memberikan kehidupan yang begitu indah ini pada manusia .

       Saat senja datang suasana tetap cerah tiada mendung apalagi hujan turun karena musimnya mulai masuk kemarau angin sangat kencang sekali menerpa dedaunan pohon pohon jadi sehat sebab terombang ambing oleh keadaan bagaikan manusia yang bergerak olah raga maka tak hayal kalau jadi sehat keluar keringat bercucuran terutama sekali di daerah dingin seperti muntilan maka di perlukan menggerakkan badan untuk menghangatkan badan agar hidup terasa lebih bersemangat .saat sore begini masih tetap ramai orang berdatangan dari jauh menuju gunung pring untuk berziarah memang saat ini gunung pring telah jadi tujuan utama para peziarah walisongo tidak lupa mampir ke gunung pring untuk pelengkap ziarah sangat tepat sekali karena di gunung pring salah satu wali agung yang perlu di ziarahi .seorang kutub wali agung yang menyimpan keberkahan yang tak terhingga sangat kurang rasanya sebuah perjalanan ziarah tour wali wali kalau belum menginjakkan kakinya di sini .di tempat yang penuh anugerah keberkahan yang nyata dari seorang yang berderajat luhur agung kekasihnya dzat yang maha kasih . dalam hari hari semenjak pagi hingga sesore ini tak pernah sepi orang berdatangan silih berganti berkunjung pada seorang wali .hal ini sungguh suatu hal yang mentakjubkan kalau bukan orang istimewa tak mungkin orang mau datang bersusah payah dari jauh yang jelas tentu  memakan biaya yang tak sedikit bila datangnya dari luar kota luar daerah .apa lagi luar negeri entoh begitu semua tak memperdulikan masalah biaya yang penting bisa berkunjung berziarah di sini tempat yang penuh keberkahan alloh yang nyata yang telah di berikan pada kekasihnya yang mulya .sebuah kesegaran alami memang tak pernah berhenti mengucur dari sini daerah pegunungan laksana perkotaan di lereng lereng tampak pertokoan warung makan tampak berjajar hendak mencari berbelanja apa saja ada .hal itu satu keberuntungan tersendiri bagi penduduk sekitar untuk memperbaiki kemajuan ekonomi masyarakat .berapa ratus kepala yang menggantungkan nasibnya untuk menghidupi keluarganya tak terhitung jumlahnya karena perhari ribuan pengunjung tentu menambah omset omset pemasukan bagi para pedagang ataupun kotak kotak amal pembangunan demi berjalan lancarnya perputaran kehidupan yang berlaku di area pemakaman puroloyo agung hastana gunung pring .

         Waktu malam mulai datang menyapa gunung pring  suasana semakin ramai pemandangan semakin indah terlihat di kejauhan tampak lampu lampu bersinar terang lengak lengiknya perbukitan yang bersinar .hal itu tentu menambah betapa riang dan sejuknya mata menikmati pemandangan malam apalagi di lihat dari puncak waah tambah semakin asyik sekali . Adat kebiasaan tamu berdatangan saat saat malam mulai larut ratusan rombongan dari jauh semua datang demi menziarahi sang wali gunung pring.dingin memang keadaan di sini hal itu menantang sang manusia mampukah beranikah melawan dinginya malam tetap bermunajat pada robnya bermahabah pada kekasihnya ,tapi itulah kenyataan yang ada para peziarah tak perduli dengan dinginya malam malah semua tampak semangat senang hati dan jiwanya karena berhasil sampai dan berziarah pada seorang waliyulloh .yang sering lagi kuperhatikan waktu fajar puluhan bis rombongan berdatangan padahal dingin dinginya suasana kalau orang tak bernyali besar jelas malas ogah ogahan lebih memilih tidur ngorok berselimut kehangatan dari pada bersusah payah kedinginan hanya mendatangi makom /kuburan .Karena dasarnya cinta pada waliyulloh lah dorongan kuat para peziarah menerabas cobaan alami yang hanya sebuah hawa dingin ,nah di situlah betapa besarnya karomah para wali bisa menghilangkan rasa malas ogah ogahan menerjang tajamnya alamiyah yang menantang menguji hati untuk tetap tegar teguh menghadapi keadaan yang walau sebagaimanapun berat nya billa di rasa dengan tanpa kecintaan pada kekasihnya dzat yang maha kuasa.

        Semilir angin sejuk dingin yang menatap daun kelapa seakan lambaian tangan tangan lembut sang bidadari yang memanggil manggil kekasihnya untuk datang tak memperdulikan melawan dingin malam yang mencekam .dahulu kalla tempat seindah gunung pring saat ini adalah belukar yang angker gelap gulita maklum belum ada listrik masuk desa .tak sembarangan orang yang berani bermalam di sini itulah potret gunung pring tempo dullu,tapi sekarang sangat jauh berbeda .segalanya berubah total bagaikan hotel hotel yang selalu terhiasi terangnya lampu .Jadi membuat siapapun yang asalnya penakut pasti terjamin takkan pernah ada rasa takut berkunjung kesini .hal itulah satu keberuntungan besar sebuah kemajuan zaman yang mampu merubah sang penakut menjadi pembrani walau hanya beramai ramai berombong rombongan  .namun hal kesini bukanlah tempat tempat maksiat jadi tiada kejelekan walaupun di jalani orang yang aslinya penakut .Dasar ibadah cinta pada wali  sehingga menjadikan sebuah kebaikan yang tak ternilai harganya .Billa di banding dengan besar dan banyaknya nilai uang harta benda kemewahan alam dunia masihlah tinggi rasa cinta pada wali walinya alloh .jadi wajar saja billa para pecinta terbalaskan sebuah keberkahan yang sangat luar biasa yang takkan di dapat oleh siapapun yang anti apa lagi benci dengan sejuta alasan dan dalil dalil macem macem yang meruntuhkan sebuah kecintaan pada auliya’illah seperti beliau wali kutub simbah Raden Santri dan wali wali yang ada di hastana puroloyo gunung pring magelang.

    Penulis : sang pengembara /gembel elit. SIHH ALJAWI 3. 8.54 6-28-2012  1433 H.  1934 sk. Magelang.